“郭老师道”佛性不因形态、境遇而改变！
“于老师道”“你说‘平等’不能免其被折。
然，平等非是免苦，而是于一切苦乐、荣衰、得失中，照见法性无异。
凡人摘花，是凡人之业；花被摘离，是花之缘。
各循其道，各受其果，我若以神通强留天下百花永不凋零、永不被折，是坏世间缘起，是更大不平等。”
“我所点化那一朵，是机缘巧合，是以此为例，启悟汝等：当于一切无常变幻中，见其不迁之法性。
而非教你执着于‘每一朵都需被点化’的妄念。”
“你若成了那朵花，便好好做那朵花，被摘，便体验被摘；瓶中枯萎，便体验枯萎。
于其中，若能照见‘缘起性空’，便是你的悟处；若不能，便是你的业处。
无论悟与业，法性从未离你，这便是最彻底的‘众生平等’——在绝对的法性层面，无有高下，无有损益，无有分别。”
“郭老师道”从更高维度法性、缘起消解了“被摘”是否公平的执着！
“于老师道”金蝉子神思一阵恍惚：自己这是站在“个体感受”、“道德评判”的层面，去纠结“公平与否”、“痛苦与否”。
而佛祖，早已站在“法性圆满”、“缘起无尽”的层面。
在那个层面，没有“拯救每一朵花”的命题，只有“在每一朵花的命运中照见真理”的启示。
自己就像那个担心“天塌下来”的杞人，而佛祖指给他看的，是整个“虚空”的本质。
“郭老师道”好像，这次是真的通了？
“于老师道”若是他如此容易通达，就不叫“二”弟子了！
“郭老师道”他还能继续怎么“二”？
“于老师道”“佛祖，您说花本无‘疼’之概念，是我强加。
可您又不是花，您怎知花被折茎断叶、离枝枯萎时，其‘法性’流转之中，就没有一丝‘逆缘’的阻滞，没有一种……类似‘痛’的‘不调顺’？
您怎知它被随手丢弃、碾落成泥时，其‘缘起’之内，就没有一点……类似‘委屈’、‘气闷’的‘浊染’？”
“郭老师道”好嘛，从“疼不疼”上升到“法性流转顺不顺”、“缘起浊染净不净”了！
“于老师道”佛祖眼中闪过一丝了然，也有一丝……“就知道你还有这招”的无奈笑意。
他并未直接回答，而是屈指一弹。
“郭老师道”又要干嘛？
“于老师道”只见两道微不可查的魂光，自金蝉子身上飞离而出。
一道，投入一丛青草之中；另一道，投入草丛附近一只正在觅食的野兔体内。
“郭老师道”分魂入草、入兔？
“于老师道”金蝉子的“主花魂”发现自己竟同时有了两个感知！
一个是“草”的感知——能清晰感受到旁边那只野兔饥饿的目光，和那三瓣嘴靠近时带来的、令草叶“魂”颤的危机感！