随着洢阳一系列新政推行，城内百姓纷纷报名报名入军和参加公考，一时之间城内呈现出一片热火朝天的景象。
同时也有大量的百姓前来借取生活所需物资，还有几乎全城的百姓都开始学习识字，此时能做先生的士卒就明显不够用了，匡照开始征用准备参加公考的文人也作为了先生，到城中百姓家中进行授课，当然，匡照也会按军中士卒先生的酬劳给他们发放黄金作为束脩。
次日午时前后，徐武便领着收复洢阳牧场的千余骑兵回来了，此战消灭犬戎骑兵一千二百一十三人，解救被俘百姓两千四百七十二人，缴获马匹近三万匹，这包括犬戎骑兵和洢阳牧场原有的所有马匹在内。
又过了两日，匡照在洢阳城中举行了隆重肃穆的葬礼，安葬在收复洢阳之战中战死的二百七十三人，只因在这三日里，伤兵中又有一百零一人伤重不治而亡，虽然鬼赤丫已率人没日没夜的在抢救那六百多名伤员，但人力有时穷，终归是还有超过了百人无法挽救回来。
匡照先是在城中演武场为阵亡将士举行了公祭，又将这些将士的姓名刻在了石碑之上，立于城中十字大街的中间，他就是要让所有的国人，都记得这些为收复洢阳之战而献身的英雄们。同时在符禺山牧场中的英烈榜上，也同时加上了这二百七十三的名字。
举行完肃穆的公祭仪式后，二百七十三辆双马马车，拉着二百七十三名将士的遗体，送往了洢阳城西边的符禺山英魂园中进行安葬，这是匡照为四象军选择的最后归宿。
像匡照这样为普通士卒树碑立传，又专门为战死的将士修建陵园的诸侯，也是任何一个诸侯国都未曾有过的创举。
只因此时等级森严，就连葬礼的规格也是受到传统礼法的制约的，此时匡照的种种行为，都可以说是超越了礼法的传统，但是却得到了四象军和所有百姓的衷心拥护，试问又有谁能拒绝一个真心把百姓和普通将士放在心里的君主呢？
同时，在更靠近洢阳城的一侧，匡照还选了一处风水极佳的位置，为君伯匡圻和父亲匡堰，分别立下了衣冠冢，用以寄托哀思。
原来国君的宗祠已被犬戎人破坏殆尽，匡照也命人开始重修匡氏宗祠，使匡氏先祖和君伯，父亲得以重享香火，这也证明了匡国未亡，香火永续。
待葬礼过后，匡照又对自开战以来的所有将士论功行赏，一一兑现了他对四象军所有将士们的承诺，该升迁的升迁，该赏金的赏金，如此一来，逝者和生者都得到了照顾，匡照在匡国和四象军中的威望和地位，更加的得到了加强。
忙完了这些事后，又迎来了公考的日子，匡照在这一天收到了来自洢阳和墉邑的合计二百六十三份策论，其中有几份策论深深得到了他的欣赏。
一份策论是从法家的角度阐述了治国的理念，该策论提出了自匡国立国以来的种种弊端和解决之法。
如田地为民之根本，却被少数官员贵族长期霸占大批田地，百姓却无自己的私田，因此百姓种地的积极性被大大的打压了，田地亩产因而未能达到实际所能产出的收获，这也是一种严重的土地浪费。解决之法便是将旧官员贵族的大批田地全部收归国家所有，废井田、开阡陌，将土地发给私人耕种，田地得以私人买卖。鼓励开荒，凡登记新开垦的田地三年内不征收赋税，官府还给予农具，种子，牲畜等扶持，这些扶持的物资待三年后再以赋税的形式征收回来。
如今城外的百姓太过分散，还有的百姓还居住在适合耕种的田地之上，如此一来不仅浪费了耕地，也不便于国家对人口的管理。解决之法便是城外百姓不再分散居住，在田地肥沃及适合开荒的土地周边，选择不宜耕种的土地集中建立村落，这样便于百姓进行耕种，还方便国家管理和普查人口，可以使国家及时了解人口变化，以便做出政策的适当调整。
以往的税收都是根据国家的需要随时更改，徭役，兵役都是看君主需要临时征发，这样使得百姓分心，无法专心从事耕种和百工之业生产，必须抛弃以往征税无定数的旧税制，使农按田亩、工按作坊、商按交易纳税之新法。