于潭州沩山示现，号“灵佑禅师”。
其人以“方圆默契”为宗，与弟子仰山慧寂开创沩仰宗，
法脉虽微，然禅风绵长。
曹洞宗——释迦牟尼座下弟子须菩提化身下凡，
于洞山示现，号“良价禅师”。
其人以“五位君臣”接引学人，与弟子曹山本寂开创曹洞宗，
法脉深远，号为“曹洞半边天”。
云门宗——释迦牟尼座下弟子优波离虽已入灭，
然其残存愿力未散，释迦牟尼亲以无上佛法加持，
令其一丝真灵化生，于韶州云门山示现，号“文偃禅师”。
其人禅风险绝，孤危耸峻，
开云门一宗，号为“云门天子”。
法眼宗——释迦牟尼座下弟子阿那律亦已入灭，
释迦牟尼以大慈悲力，聚其残存天眼神通，
化生一缕灵识，于金陵清凉院示现，号“文益禅师”。
其人禅风细密，以“一切现成”为宗，
开法眼一脉，为五家之殿。
五宗既立，禅门大盛。
临济之峻烈，沩仰之绵密，曹洞之细密，云门之高古，法眼之圆融，
各擅胜场，共成一时之盛。
四方参学者，如水归海，
而富楼那、迦旃延、 须菩提三大弟子，
借助立派气运，成功突破到太乙金仙。
禅宗之势，势不可挡。
而灵山之上，药师佛端坐莲台，
俯瞰人间，眉间隐现忧色。
大势至菩萨合掌道：
“佛祖，禅宗五家并起，其势之盛，前所未有。民间信众，十有四五归其门下。长此以往，恐与我灵山分庭抗礼，动摇根基。”
如今灵山所支持的人间法脉正统，乃是净土宗。
其法脉源出阿弥陀佛，为佛门八宗中极乐世界之正脉。
教主阿弥陀佛，乃西方极乐世界之佛，
于因地为法藏比丘时，发四十八大愿，成就净土庄严。
净土宗以称名念佛为业，以往生西方极乐世界为归趣。
其法门简便易行，三根普被，利钝全收，
所谓“下手易而成功高，用力少而得效速”。
如今，灵山之主药师佛，其师承正是阿弥陀佛。
此宗得灵山正统之扶持，诸寺纷纷开念佛堂，劝人持诵佛号。
此为药师佛在人间的根基所在。
药师佛听得大势至之言，微微颔首，
手中琉璃宝珠缓缓转动，沉声道：
“释迦牟尼虽退居大雪山，其势未衰。五家禅宗，明为禅门自兴，实则有人在暗中推动。这是要在人间，与贫僧再争高下。”
弥勒菩萨沉吟道：
“禅宗以直指人心为宗，不假文字，不重仪轨，于乱世之中，确实契合人心。我净土一脉虽持名简便，然若无大德弘扬，恐难与之争锋。”
药师佛颔首，目光微转，落于大势至菩萨身上：
“大势至，你意下如何？”
大势至菩萨合十道：
“佛祖明鉴。弟子以为，弥勒师兄所言不差，我净土法门之殊胜，不在禅宗之下。然弘扬之法，需得契机——若有大德于人间现身，为众生作眼目，则净土之盛，可计日而待。”
药师佛眼中精光一闪：
“尔等所指之大德，何人？”
大势至菩萨微微一笑：
“南海普陀落伽山，观世音菩萨。”
此言一出，殿中诸菩萨皆若有所思。
药师佛沉吟片刻，缓缓点头：
“善哉。观世音菩萨，久远劫前已成佛果，以大悲愿力，倒驾慈航，现菩萨身，寻声救苦，三界之内，无人不知，无人不敬。若得菩萨相助，净土一脉，如虎添翼。”
药师看向大势至菩萨，郑重道：
“此事非同小可，需得至诚至敬。大势至，便由你亲往南海一行，代我灵山，礼请菩萨。”
大势至菩萨合十领命：
“弟子谨遵法旨。”