武学考核的变革更凸显传承的本质。苏御将 “双界武学大典” 的竞技环节，改为 “三心共鸣实践考”。考生不再比拼招式强弱，而是要在规定时间内，用 “三界共生剑” 的理念解决一个实际问题：或是帮助农户收割庄稼，或是协助渔民修补渔网，或是为牧民寻找走失的牛羊。考核通过的标准，不是完成速度，而是能否在过程中体现 “敬、容、畏” 三心。有位中原考生，为帮蛮族牧人找羊，特意学习了草原的 “狼语”，虽耗时最长，却因展现出极致的 “包容心”，被评为当届最佳。
为防止传承断层，苏御建立 “武学基因库”。他让林晚晴用 “能量记录术”，将各门派高手对 “三心共鸣” 的理解，转化为可储存的能量印记，封存于海眼深处的玄冰髓密室。这些印记不仅包含招式感悟，更有武者的心境记录：周天行的 “太极心印” 中，能听到麦田的风声；水灵的 “潮汐心印” 里，可闻见海浪的涛声；甚至连普通弟子的感悟，如 “插秧时的恭敬心”“牧马时的包容心”，都被精心保存。苏御说：“武学传承，不仅是技艺的延续，更是心境的共鸣。哪怕千年之后，只要这些心印还在，‘三心共鸣’就不会失传。”
海外的传承同样开花结果。海东 “千岛国” 的使者在学习 “三界共生剑” 后，回国创立了 “海洋共生馆”，将 “三心共鸣” 与岛国的 “洋流术” 结合，创造出 “四海归心掌”；西域 “流沙国” 的武者则用 “三心共鸣” 改良了 “风沙剑”，使其既能抵御沙漠风暴，又能滋养绿洲植被。这些海外创新反过来又丰富了双界的武学体系，“四海归心掌” 的 “纳百川” 理念被纳入《进阶研修录》，“风沙剑” 的 “护生灵” 思想则补充进《民生应用册》，形成跨越国界的传承闭环。
苏御的三位弟子成为传承的中流砥柱。阿古拉在蛮族建立 “草原共生学院”，将 “三心共鸣” 与游牧生活深度融合，培养出大批既能守护草原，又懂中原农耕的复合型武者；林晚晴在中原开设 “心印研修院”，专注于 “武学基因库” 的解读与应用，让古老的能量印记焕发新生；陈潮汐则在海岛创办 “海洋武学馆”，探索 “三界共生剑” 与深海能量的结合可能，其 “深海归墟劲” 成为新的武学典范。三人虽各有侧重，却始终保持着 “三心共鸣” 的协同，定期在海洋相聚，交流传承心得，确保 “三界共生剑” 的理念不走样。
传承的延续在年轻一代身上体现得尤为明显。“共生学院” 的少年弟子们，早已没有 “中原”“海岛”“蛮族” 的分别心，他们一起修习，一起生活，在晨练中自然融合各族武学。有位十岁的混血少年，父亲是中原剑客，母亲是海岛武者，他创造的 “浪剑流”，既有剑法的精准，又有潮汐的灵动，更蕴含着对父母双方文化的 “恭敬心”，被苏御视为 “三心共鸣” 的最佳诠释。
晚年的苏御，将更多精力放在传承机制的完善上。他在海眼旁修建 “共生传承殿”，殿内没有神像，只陈列着《三心共鸣要诀》的原稿、“武学基因库” 的能量水晶，以及传心队带回的各地信物 —— 江南的莲子、漠北的驼毛、西域的沙粒。殿门的楹联由他亲自题写：“心若无界，武学自通；传承有道，辉煌永续。” 每年的 “双界共生节”，这里都会举行 “新老传承仪式”，由老一辈武者将 “三心共鸣” 的能量印记，传递给新一代弟子。